中央アジアを旅する人がまず心を奪われるもの、それは空の青さにも負けないほど鮮やかな「青いモスク」たち。シルクロード沿いに広がるサマルカンドやブハラの街には、青いドームと幾何学模様で飾られたイスラーム建築が堂々とたたずんでいます。
この美しい建築物のバックグラウンド・・・中央アジアの建築史は、イスラーム文化と遊牧民的な美意識が融合した独自の芸術表現の歴史でもあるんです。この記事では、「青いモスク」のルーツから始まり、王朝ごとの建築スタイルの違い、そして現代に続く保全と再評価の動きまで、中央アジアの建築美の変遷をたどっていきます。

 

 

「青いモスク」って何？その色に秘められた意味

中央アジア建築の象徴ともいえる「青いモスク」。青色のタイルやドームは、なぜこれほど多用されるようになったのでしょうか？

 

青＝天と神をつなぐ色

青は天・神聖・浄化を象徴する色。乾燥地帯で空がひときわ美しく見えるこの地域では、建築にも「空の色」を映し込むことで、神への祈りや精神世界へのつながりを表現してきたと言われています。

 

釉薬タイルの技術革新

この色を可能にしたのが、9世紀ごろに発展したラスター彩やクーフィー体文字装飾といった装飾技術。特にウズベキスタンやトルクメニスタンでは、高温で焼き上げたタイルを一面に貼り付ける装飾が大流行しました。

 

ティムール朝建築：サマルカンドの黄金時代

「青いモスク」と聞いて多くの人が思い浮かべるのが、ティムール帝国時代のサマルカンドです。14世紀〜15世紀にかけて、この都市は壮大なイスラーム建築の都となります。

 

グーリ・アミール廟（ティムールの霊廟）

ティムール本人が眠るこの霊廟は、巨大な青いドームが象徴的。内部には見事な彫刻と金箔の装飾が施され、当時の建築技術と美学の粋が集まっています。

 

ビービー・ハヌム・モスク

ティムールが王妃のために建てたというビービー・ハヌム・モスクも、中央アジア最大級のモスクとして知られています。修復を経た今も、青と白のタイル装飾は訪れる者の目を奪います。

 

シルクロード都市に広がる建築文化

「青いモスク」はサマルカンドだけではありません。ブハラ、ヒヴァ、メルブなど、シルクロードのオアシス都市にも独自の建築美が残されています。

 

ブハラのカラーン・モスクとミナレット

カラーン・モスクとその隣に立つミナレット（塔）は、ブハラを象徴する建築群。シンプルながらも高い技術で組まれたアーチと幾何学模様のタイルが見事に調和しています。

 

ヒヴァのイチャン・カラ（城壁都市）

ヒヴァの旧市街「イチャン・カラ」はまるごと博物館のような空間。特にカリタ・ミナル（未完成の太い塔）や青いモスク群は、写真好きにはたまらないスポットです。

 

建築の融合：ペルシャ・モンゴル・ロシアの影響

中央アジアの建築は、外部からの影響を受け入れつつ発展してきた「融合文化」でもあります。

 

ペルシャ建築との共鳴

特にイラン北部との接点が深かったため、中央アジアのモスクやマドラサ（神学校）には、ペルシャの「四イーワーン式中庭」などが取り入れられました。

 

モンゴル・チャガタイ家の影響

モンゴル帝国の時代には、中国や仏教建築の影響も一部取り込まれ、建物のスケールや色彩感覚に独自の変化が見られます。

 

ロシア帝政期の異文化混在

19世紀後半になると、帝政ロシアの支配下で教会建築や近代的な行政建築が増加。イスラームとヨーロッパ建築の混合スタイルが都市部に現れました。

 

現代の保存と再生：文化遺産としての建築

独立後の中央アジア各国では、歴史的建造物を観光資源として活用しつつ、ユネスコ世界遺産登録や再建プロジェクトも進んでいます。

 

観光とナショナルアイデンティティ

青いモスクや古代都市は、いまや「国家の顔」。特にウズベキスタンでは、観光開発と一体での保全が進んでいて、サマルカンドやブハラは人気の観光地となっています。

 

建築職人の継承と教育

伝統建築技術の継承も課題のひとつ。政府やNGOが職人育成プログラムを立ち上げ、タイルづくりやドーム建設の技能を次世代へ伝える取り組みも進められています。